Digitales Programmheft zu

In der malerischen Gemeinde Seeblick in Österreich wirkt auf den ersten Blick alles perfekt: Der See am Berg lädt zum Verweilen ein und zieht damit jedes Jahr viele Tourist*innen an, die den kleinen Ort am See besuchen. So auch Herr und Frau F., die dort wieder einmal Urlaub machen und sich freuen, ihren Gastgeber Edi und seine junge Mitarbeiterin Else wiederzusehen. Ava, eine Journalistin aus der Stadt, ist gekommen, um einen Bericht über den See zu verfassen. Bei ihren Recherchen lernt sie Else, die von einem anderen Leben träumt, immer besser kennen. Das gefällt vor allem Edi nicht. Derweil spielen die Kinder von Seeblick ein geheimnisvolles Spiel und scheinen mehr zu wissen als die Erwachsenen, die mit den anstehenden Wahlen beschäftigt sind, ohne wirklich darüber zu reden.
Währenddessen sinkt der Wasserpegel des Sees immer weiter, sodass die meteorologischen Phänomene bald überregionale Aufmerksamkeit erregen und sogar der Bundeskanzler anreist, um zu erklären, dass der Klimawandel nicht die Lösung des Problems sei. Doch am Grunde des Sees liegt ein anderes, gesellschaftlich gravierendes Problem: Es werden mehrere Frauenleichen gefunden – und Else verschwindet.

Anna Neata enthüllt in ihrem 2024 in Linz uraufgeführten Stück durch präzise Auslassungen und eine wellenartige Sprache ein kollabierendes System, in dem Katastrophen immer wieder an die Oberfläche treten und ignoriert werden. Im Stück wird deutlich, dass patriarchale Gewalt und Femizide alle weiblichen* Personen bedrohen. Theresa Thomasberger zeigt in der deutschen Erstaufführung von „Über die Notwendigkeit, dass ein See verschwindet“ eine Idylle, die nach und nach zerbröckelt, während eine Gesellschaft die Augen vor der Wahrheit verschließt. Die Ausstattung von Anna Bergemann verbindet vielseitige Kostüme mit einer tiefschwarzen, verkohlten Seelandschaft und einem schwebenden Wetterhäuschen, aus dem die Figuren immer wieder in die düster werdende Postkartenfantasie hineingedreht werden. Durch den Sound von Oskar Mayböck entsteht eine Atmosphäre, die vom Alpenglühen bis hin zum Schrecken alle Facetten des brodelnden Theaterabends verstärkt.

Femizide sind keine privaten Tragödien, keine Beziehungsdramen und keine kulturell isolierten Phänomene – sie sind Ausdruck eines globalen patriarchalen Systems, das Frauen systematisch entwertet und ihrer Leben beraubt. (…)
Doch trotz alarmierender Zahlen und wiederkehrender Muster fehlt es in Deutschland noch immer an einer angemessenen rechtlichen, politischen und gesellschaftlichen Einordnung. Bis heute mangelt es an einem einheitlichen Verständnis davon, was Femizide umfassen. Sie sind weit mehr als Trennungstötungen durch Partner oder Ex-Partner: Sie schließen alle Tötungen von Frauen aufgrund ihres Geschlechts ein – die Ermordung einer Frau, die sich von ihrem gewalttätigen Partner trennen will, ebenso wie die Tötung im Namen der sogenannten „Ehre“, die Ermordung von Sexarbeiterinnen, die Tötung von trans Frauen aufgrund ihrer Geschlechtsidentität oder die gezielte Ermordung von Frauen aufgrund frauenfeindlicher Ideologie. (…)
Ein Großteil der Tötungsdelikte an Frauen findet im sozialen Nahraum statt, durch Partner, Ex-Partner oder Familienangehörige. Der private Raum, der Schutz bieten sollte, wird zum gefährlichsten Ort. Besonders wichtig ist dabei eine intersektionale Perspektive: Nicht alle Frauen sind gleichermaßen gefährdet. Diskriminierung aufgrund von Herkunft, Alter, sozialem Status, sexueller Orientierung oder Behinderungen verstärkt das Risiko und muss systematisch berücksichtigt werden.
Um Femizide wirksam zu bekämpfen, bedarf es eines grundlegenden Perspektivwechsels: weg von der Betrachtung als Einzelfälle, hin zur Anerkennung als strukturelles Gewaltproblem. Der Begriff Femizid ist dabei mehr als eine juristische Kategorie – er ist ein politisches Instrument, um sichtbar zu machen, was zu lange im Verborgenen blieb. Nur wenn wir diese Dimension anerkennen, können wir wirksame Präventionsmaßnahmen entwickeln und Leben retten.